TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y PSICOLOGIA COGNITIVA
POR MARCO TULIO SANCHEZ B.
INTRODUCCIÓN
En este trabajo
trataré de abordar cual es la escencia del conocimiento y su relación
cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una
operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos
algo. La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica.
Como abordaremos de
manera muy breve, veremos que en Platón, Aristóteles, Descartes, Leibnitz, Kant
y Hegel en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una
orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el
conocimiento.
Esto desde mi punto
de vista es esencial para entender como han evolucionado estas corrientes filosóficas
y de que manera han influido en el pensamiento del hombre y el mundo que lo
rodea.
También considero
que al adentrarnos a la Teoria
del Conocimiento, podemos de manera más clara entender, la definición y
evolución que han seguido a lo largo de la historia la psicología, misma que ha
tenido momentos relevantes hasta consolidarse como ciencia con unos objetivos y
una metodología definida. La psicología es un conocimiento intuitivo sobre el
comportamiento de las personas y lo que pretende es estructurar, explicar y
desarrollar estos conocimientos.
El género humano reflexiona sobre sí mismo y
sobre el medio en el que vive, pero no todos los conocimientos se consiguen de
la misma manera, hay un saber vulgar, intuitivo, que no es científico; y hay un
saber científico que se caracteriza por ser estructurado y sistemático en el
que se comprueban
crítica y empíricamente (científicamente) las teorías o afirmaciones, por lo
que en el caso caso concreto nos avocaremos al estudio de la PSICOLOGIA COGNOSITIVA
misma que tuvo su auge a principios de los años setenta y que como veremos
estudia los procesos a través de los cuales el individuo obtiene conocimiento
del mundo y toma conciencia de su entorno, así como de sus resultados.
El
origen de la psicología cognitiva está estrechamente ligado a la historia de la
psicología general. La psicología cognitiva moderna se ha formado bajo la
influencia de disciplinas afines, como el tratamiento de la información, la
inteligencia artificial y la ciencia del lenguaje, he aquí mi interés por su
estudio que como ya lo he dicho se abordara de una manera breve ya que el
estudio de esta corriente es muy amplio.
TEORIA DEL
CONOCIMIENTO
PROBLEMAS
FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES.
En el siglo V a.C.,
los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento
fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó
que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y
que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro sofista
importante, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más
correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia
experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar
a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas,
invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir
un conocimiento exacto y certero. Mantenía que las cosas que uno ve y palpa son
copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía.
Por consiguiente, sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas
proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita
opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del
mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.
Aristóteles siguió
a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro,
pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo.
Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia.
El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los
rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos
de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica. La observación
cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez
fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las
trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas estoica y
epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la
percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la
filosofía había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como
un fin en sí misma.
Después de varios
siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, el
filósofo escolástico Santo Tomás de Aquino y otros filósofos
de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia,
combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias.
Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el
punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un
conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad
bíblica era la principal fuente de la creencia religiosa.
EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO.
1.- Racionalismo.
Se denomina
racionalismo a la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal
del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un
conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez
universal. El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platón. El
tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero debe distinguirse
por la posesión de las notas de la necesidad lógica y de la validez universal.
2.- El empirismo.
Frente a la tesis
del racionalismo, el pensamiento, la razón, es el único principio del
conocimiento, el empirismo ( del griego Empereimía = experiencia ) opone la
antitesis: la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el
empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia
cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón , sino exclusivamente de la
experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo
conocimiento.
El racionalismo es
guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras
que el empirismo,
se origina en los hechos concretos.
Los racionalistas
casi siempre surgen de la matemática; los defensores del empirismo, según lo
prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se
entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias
naturales.
En ellas, lo más
importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una cuidadosa
observación. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen
distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El
fundamento de un conocimiento válido, no se encuentra en la experiencia, sino
en el pensamiento.
3.- Apriorismo.
En la historia de la Filosofía existe también
un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el
apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa
del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una
relación entre la razón y la experiencia, en una dirección diametralmente
opuesta a la de éste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro
conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la
experiencia. Esta afirmación también pertenece al racionalismo. Si
relacionáramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos
contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriríamos que
el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo,
se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la
experiencia; el apriorismo
rechaza tal
conclusión y establece que el factor cognoscitivo procede de la razón y no de
la experiencia.
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
1.- El dogmatismo.
Para el, resulta
comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto,
esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razón humana, confianza
que aún no es debilitada por la duda.
El dogmatismo
supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y
el objeto.
Para Kant el
dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado
con anterioridad cuál es la capacidad de la razón humana para tal estudio.
2.-El escepticismo.
El dogmatismo
frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo. Mientras que el
dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el
objeto es comprensible en sí misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El
sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el
conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible.
Según esto, no podemos externar ningún juicio, y debemos abstenernos totalmente
de juzgar.
Mientras que el
dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al
objeto.
El escepticismo se
puede hallar, principalmente, en la antigüedad. Su fundador fue Pirrón de Elis
( 360 a
270 ) . El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el
objeto. La conciencia y cognoscente esta imposibilitada para aprehender su
objeto.
3.- El subjetivismo
y el relativismo.
El escepticismo
sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son tan
radicales. Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal
verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica,
limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo
afirma que no existe alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal.
El subjetivismo y
el relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos
niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero sí en forma
indirecta al dudar de su validez universal.
4.- El pragmatismo.
El escepticismo
presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negación de la
posibilidad del conocimiento. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el
pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el
concepto de la verdad considerado como concordancia.
El pragmatismo
cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar
concepción de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepción el hombre no es
primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser práctico, un ser
volitivo.
5.- El criticismo.
Existe una tercer
postura que resolvería la antitesis en una síntesis. Esta postura intermedia
entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual
que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la razón
humana. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento de que existe
la verdad. Pero mientras
que tal confianza
conduce al dogmatismo, a la aceptación candorosa, para decirlo en alguna forma,
de todas las aseveraciones de la razón humana y al no fijar límites al poder
del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el
conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular,
acercándose al escepticismo por esto.
El criticismo
examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta
con indiferencia.
POSICIÓN DE LOS
AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO.
Para algunos
autores, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad, bien
la sensible (como han defendido los filósofos de orientación empirista), bien
la inteligible (como aquellos racionalistas que han defendido el carácter
realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).
El primer gran
filósofo que abordó el estudio del conocimiento fué René Descartes, en el siglo
XVII. Descartes intentó descubrir un fundamento del conocimiento que fuera
independiente de límites y supuestos. Para él, conocer es partir de una
proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Descartes formuló
tal proposición en su célebre sentencia: "pienso, luego existo".
Kant negó que la realidad
pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el
mismo objetivo, pero intentando determinar los límites y capacidades de la
razón. Si bien existen, efectivamente, juicios sintéticos apriori, que son la
condición necesaria de toda comprehensión de la naturaleza (trascendentales),
el ámbito del
conocimiento de limita, sin embargo en el pensamiento de Kant, al reino de la
experiencia.
Según el británico
John Locke, representante moderado del empirismo, las impresiones de la
sensibilidad sólo formaban la base primaria del conocimiento. El también
británico David Hume y algunos autores neopositivistas posteriores
consideraron, por el contrario, que las nociones de las ciencias formales no
son empíricas ni conceptuales, sino formales y, por lo tanto, vacías de
conocimiento.
De acuerdo con
determinadas formas de empirismo existen otras experiencias además de la
sensible, como la experiencia histórica, la experiencia intelectual, etc. En
estas posiciones, a algunos de cuyos precursores - los alemanes Friedrich
Nietzsche y Wilhelm Dilthey- difícilmente se les puede considerar como
empiristas, el término experiencia se entiende en un sentido más amplio. Los
autores más representativos de estas posiciones son el alemán Martin Heidegger
y el francés Jean- Paul- Sartre, que defendieron posturas existencialistas; los
estadounidenses John Dewey y William James, de orientación pragmatista; y el
español José Ortega y Gasset, que mantuvo la postura que él llamó
raciovitalismo, en la que vida y razón constituían los dos polos de su
concepción del mundo.
Ahora bien una vez
que hemos señalado brevemente como ha evolucionado la Teoría del Conocimiento y
como se ha concebido a través de diferentes corrientes filosóficas la
adquisición del mismo, pasaremos al estudio de la Psicología y veremos
como ha influido esta en esta teoría.
LA EVOLUCIÓN DE LA PSICOLOGIA
En sus orígenes la
psicología era una de las ramas de la metafísica, aquella que estudiaba el
alma. Aristóteles fue el primero que sistematizó su estudio dentro de la
metafísica, destacándose su tratado titulado Acerca del alma. Y alma significa
para Aristóteles “El principio que anima o da vida al viviente”. Con la
expansión y predominio del pensamiento católico, en el mundo occidental continúa
siendo objeto de la psicología, el estudio del alma entendida como “sustancia
inmortal, distinta del cuerpo, de origen divino, propia de los seres humanos”.
La psicología
científica como tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del
filósofo René Descartes y de los empiristas británicos Thomas Hobbes y John
Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de
relojería pero que cada mente (o alma) era independiente y única. Mantenía que
la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia
que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte resaltaron el
papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke creía que toda la
información sobre el mundo físico pasa a través de los sentidos, y que las
ideas correctas pueden y deben ser verificadas con la información sensorial de
la que proceden. La corriente más influyente se desarrolló siguiendo el punto
de vista de Locke.
El paso definitivo
para la fundación de una psicología experimental fue dada por el psicólogo y
fisiólogo alemán Wilhelm Wundt, (1832-1920), quien en 1879 establece el primer
laboratorio psicológico.
Su objetivo es
convertir la psicología en ciencia experimental dedicada al estudio de los
estímulos y respuestas medibles. Sostenía que la psicología estudia la
conciencia como una unidad de los procesos de sensación psicológica, volición y
sentimientos. Decía que el objeto de la psicología es “la experiencia”, y que
la psicología es una ciencia basada en ésta. El psicólogo es un científico de
laboratorio, tiene que experimentar y observar.
En 1913, Jonh
Broadus Watson, siguiendo los descubrimientos de Ivan Petrovich Pavlov sobre
los reflejos condicionados, publica el artículo La psicología desde el punto de
vista conductista en el que introduce profundos cambios: el objeto de estudio
de la psicología pasa a la conducta que es estudiada mediante la observación
objetiva. Watson se constituye con esto en el fundador del conductismo. Los
conductistas entendieron por conducta: “Las respuestas del organismo a los
cambios del medio ambiente”. Como su método de estudio fue la observación,
rechazaron toda conducta interna que no pudiese ser medible y cuantificable. En
la actualidad se acepta como objeto de la psicología la conducta tanto externa
como interna, así, las diferencias sobre el objeto, entre corrientes
psicológicas, se darán más en cuanto al mayor o menor grado de aceptación de la
conducta interna.
Aproximadamente a
partir de 1960 comienza a desarrollarse la psicología cognoscitivista orientada
a una nueva búsqueda: el estudio de las cogniciones, procesos complejos y
creación de modelos, que sirven para comparar la información proveniente del
medio ambiente y
estructurar la respuesta hacia ella. La cognición es el constructo favorito de
los psicólogos cognoscitivos, aunque se aceptan los estímulos y las respuestas
por ser los únicos eventos susceptibles de observación y medición directas.
LA PSICOLOGÍA
COGNITIVA
La Psicología cognitiva es una rama de la psicología que se ocupa de los procesos a
través de los cuales el individuo obtiene conocimiento del mundo y toma
conciencia de su entorno, así como de sus resultados. El origen de la
psicología cognitiva está estrechamente ligado a la historia de la psicología
general. La psicología cognitiva moderna se ha formado bajo la influencia de
disciplinas afines, como el tratamiento de la información, la inteligencia
artificial y la ciencia del lenguaje.
La psicología
cognitiva como nuevo paradigma se consolidó a partir de tres enfoques: el de la
teoría de la información, el del flujo de la información y el del procesamiento
de la información. El libro de Neisser (1967) “Cognitive Psychology” es uno de
los primeros textos de este paradigma. Neisser propuso como objetivo de la
psicología la comprensión de la cognición humana, tarea análoga al proyecto de
averiguar en qué lenguaje ha sido programado un ordenador: los dos sistemas
seleccionan, almacenan, recuperar, combinan y dan salida a la información.
La psicología
cognitiva se relaciona con otras disciplinas como la inteligencia artificial,
la lingüística, y la neurociencia formando todas ellas lo que se ha llamado
Ciencia Cognitiva.
Bartlett realizó
investigaciones que lo a rechazar el concepto de memoria como
depósito o almacén y subrayar el concepto de memoria como construcción. La
construcción implicaba que la memoria utiliza esquemas para observar y
clasificar la información, por lo tanto como un proceso activo de
reinterpretación. La sucesiva reorganización de la experiencia en esquemas
permite el desarrollo de la memoria y los eventos recordados que son
reconstruidos de manera diferente en función de la ampliación de los esquemas.
Piaget (1896 –
1980), dedicó prácticamente toda su obra al estudio del desarrollo cognitivo,
sobre todo del pensamiento y de la inteligencia. Para Piaget el individuo va
organizando su experiencia y conocimiento en esquemas cognitivos que a través
de dos procesos fundamentales (asimilación y acomodación) se va modificando. El
proceso de desarrollo se inicia a partir de esquemas sensorio motrices donde el
conocimiento está ligado a la acción directa, y termina en los esquemas de las
operaciones formales donde se han logrado niveles de abstracción más desligados
de la experiencia inmediata.
En los años sesenta,
gracias al influjo de la teoría de la información, la teoría de la
comunicación, la teoría general de sistemas y sobre todo el desarrollo de los
ordenadores, la psicología general se hace cognitiva (se reconstruye como
cognitiva). Se concibe al ser humano no como un mero reactor a los estímulos
ambientales, sino como un constructor activo de su experiencia, un
"procesador activo de la información". (Neisser, 1967).
Características de
la ciencia cognitiva:
• Su carácter
representacional: la actividad cognitiva humana
debe ser descrita en función de símbolos, esquemas, imágenes, ideas y otras
formas de representación mental.
• Establece una
analogía entre la mente humana y el ordenador.
Influencias
“positivas”:
a) Influencias del
paradigma filosófico del racionalismo
• Innatismo: la
consideración de que los procesos mentales son algo heredado.
• El lenguaje no es
asociativo sino matemático.
• La actividad
mental es estrictamente racional, lo que supone el olvido de la emociones,
pasiones, etc.
• La actividad
mental nace de ella misma, no del exterior.
b) Influencias de
la epistemología
Diferencias entre
el conductismo y el cognitivismo
• El conductismo
estuvo influido por el empirismo y su defensa del principio de inducción como
base de construcción del conocimiento; el cognitivismo por el racionalismo.
• El conductismo no
admite conceptos mentalistas en sus explicaciones; el cognitivismo sí (por la
influencia del racionalismo).
• El cognitivismo
es representalista: emplea inobservables como elementos explicativos. El
conductismo de Watson y Skinner era presentalista al limitar la explicación a
lo estrictamente observable; los neoconductistas (Hull y Tolman) sin embargo
eran representalistas (pero no propiamente mentalistas).
c) Influencias a
partir de nuevos lenguajes aplicados a áreas psicológicas: la obra de Broadbent
La obra de
Broadbent, “Percepction and communication” (1958) fue el primer ensayo en el
uso del lenguaje de la teoría de la comunicación para aplicarlo a una materia
psicológica: la atención auditiva.
Para muchos es un
pionero del enfoque del procesamiento de la información (y por lo tanto de
conceptos como “información”, “procesamiento de la información”,...) al
considerar que el lenguaje de los diagramas de flujo era adecuado para explicar
lo que puede ocurrir en las personas, y ello sin caer en un lenguaje mentalista
introspectivo, ni en un lenguaje neurofisiológico, ni limitarse a la conducta
visible.
d) En la tradición
racionalista, la psicología cognitiva va a recibir influencias de la Gramática
Transformacional (Chomsky) y de la Teoría General de
Sistemas (Von Bertalanffy).
La Gramática
Transformacional
Chomsky, su
fundador, creyó que el lenguaje es un sistema finito de reglas que genera de
modo automático las infinitas oraciones de la lengua.
• La gramática de
ese lenguaje está constituida por reglas de formación (asociacionistas) y
reglas de transformación (no-asociacionistas).
• Las frases
constan de dos niveles: una estructura superficial (propia de cada lengua) y de
una estructura profunda (que contiene los universales lingüísticos, que son de
carácter innato).
• Las reglas de
transformación relacionan las estructuras superficiales con las profundas.
La Teoría General de Sistemas
Von Bertalanffy, su
creador, defiende una postura antimecanicista. Utiliza análisis matemáticos y
conceptos de ingeniería, cibernética y teoría de la información para entender
los sistemas. La lógica característica de los sistemas es la misma en sistemas
tan diversos como los físicos, biológicos, psicológicos o sociales. El objetivo
de esta teoría es hallar modelos
lógico-matemáticos que sean comunes a todos los sistemas.
Algunas
características de los sistemas:
• El todo es algo
más que la suma de las partes.
• Poseen una
organización.
• Los elementos del
sistema son interactivos, no sumativos.
e) Influencias
recibidas de la ingeniería
De la Teoría de la Información
La Teoría de la Información
formulada por Shannon establecía que la información transmitida a través de un
canal podía estudiarse mediante formulaciones matemáticas. El modelo tenía
cinco partes: una fuente de información, un transmisor, un canal, un receptor y
un destinatario. Esta teoría influyó primero en campos muy específicos de la
psicología y al final de los años cincuenta se transformó en una metáfora que
abarcaba muy diversos campos; con ella se creyó posible cuantificar la realidad
física en unidades de información, resolver el dualismo cartesiano y descubrir
el puente que comunicaba la res extensa con la res cogitans; sin embargo
fracasó.
De la Teoría de autómatas
Autómata significa
cualquier mecanismo capaz de moverse por sí mismo. También se llama así a la
máquina que ejecuta un programa de ordenador. En este contexto fue muy
importante la llamada “máquina de Turing”.
La máquina de
Turing fue un diseño teórico y concebida como un autómata de estados finitos
(atención: error en la p. 138, se dice “estados infinitos”) y de propósito
universal; se trata de una estructura simple que podía realizar cualquier tipo
de cálculo.
De la Cibernética
Creada por Norber
Wiener al descubrir similitudes entre los seres
vivos y algunos
sistemas de ingeniería electrónica. Lo común era el comportamiento guiado por
un fin, por un propósito: tanto los animales como ciertas máquinas creadas por
los ingenieros eran capaces de autorregularse. A este comportamiento Wiener lo
llamó comportamiento propositivo, conducta guiada por un propósito.
De la Teoría de las redes
neurales
En 1948 McCulloch y
Pitts presentaron su comprensión del cerebro como un sistema de procesamiento.
Creyeron que la mente se podía entender en términos neurofisiológicos, a partir
de la consideración de que si la neurona actúa mediante un proceso de
todo-nada, activada o desactivada, entonces se la podía representar,
formalmente, empleando la lógica binaria.
Entonces tenemos
que las características generales del nuevo modelo de la psicología cognitiva
son:
• La conducta
humana está mediada por el procesamiento de información del sistema cognitivo
humano.
• Se distingue
entre procesos (operaciones mentales implícitas en el funcionamiento cognitivo)
y estructuras (características permanentes del sistema cognitivo).
• Se proponen
cuatro categorías generales de proceso cognitivos: atención (selectividad
asimilativa de los estímulos), codificación (representación simbólica de la
información), almacenamiento (retención de la información) y recuperación
(utilización de la información almacenada).
• Se destacan tres
estructuras cognitivas: receptor sensorial (recibe la información interna y
externa), una memoria a corto plazo (que ofrece a corto plazo la información
seleccionada) y una memoria a largo
plazo (que ofrece
una retención permanente de la información.
Para finalizar
debemos decir que para esta teoria la persona no es un reactor al ambiente
(conductismo) o a fuerzas organísticas biológicas (modelo psicodinámico), sino
un constructor activo de su experiencia, con carácter intencional o
propositivo.
El cognoscitivismo
es una corriente psicológica en la cual convergen varias teorías las cuales
realizaron aportes teóricos alternativos al modelo conductista. Todas ellas
coinciden en el estudio de los procesos mentales tales como la percepción, la
memoria, la sensacion, el pensamiento, el raciocinio y la resolución de
problemas. La cognicion son todos los procesos por medio de los cuales el
individuo aprende e imparte significado a un objeto o idea.
Se refieren a las dinámicas interdisciplinarias basadas en componentes o elementos complementarios de un todo (que no solo es una totalidad con la suma de sus partes sino también la relación que hay entre ellas), se interrelacionan , interactúan y son interdependientes.
